在(zài)关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认，认为艾特是什么意思见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种艾特是什么意思'color: #ff0000; line-height: 24px;'>艾特是什么意思“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意味。

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