欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识的(de)途(tú)径(jìng)在(zài)于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除(chú)不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(ch赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读ú)内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端(duān)正；心(xīn)思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资(zī)料

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；“传”十章，是曾子对(duì) “经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén) 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥义。

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