星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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