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魏承泽作品集魏承泽一类的作者致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意(yì)诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识(shí)，获得(d魏承泽作品集魏承泽一类的作者é)知识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治(魏承泽作品集魏承泽一类的作者zhì)理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的(de)入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的(de)全部(bù)学说实(shí)际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目你就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太平。