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远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不(bù)逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人(rén)，小人(rén)则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比(bǐ)较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为(wèi)古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素(sù)对于群(qún)体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而(ér)是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则(zé)怨什(shén)么(me)意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗nán)子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击，被(bèi)认(rèn)为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察(chá)到的、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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