在(zài)关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示jiǔ)就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事(shì板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示示)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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