东莞属于几线城市-绿茶通用站群

东莞属于几线城市请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国东莞属于几线城市家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有东莞属于几线城市别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1东莞属于几线城市652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。