文言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注(zhù)释是本文整理了《许行》原文(wén)以及翻译和文中(zhōng)人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食(sh我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门í)煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到(dào)治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是(shì)从自(zì)己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一(yī)个人的(de)生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的(de)人供养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于(yú)做(zuò)人(rén)的(de)道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人(rén)与人之间应有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼(yòu)之间(j我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门iān)有尊卑之(zhī)序(xù)，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他们(men)得到向善(shàn)之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别人是(shì)容(róng)易的，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要费(fèi)心(xīn)思(sī)吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集(jí)去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打(dǎ)草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)根据许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要(yào)作用(yòng)，并对(duì)物价方(fāng)面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式(shì)产生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物(wù)之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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