起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

关一下月亮是什么意思起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“关一下月亮是什么意思道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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