黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的大道。

昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县tio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将(jiān昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县g)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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