提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一(yī)技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现(xiàn)他们(men)将尸(shī)体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有说明(míng)如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并(bìng)且(qiě)从(cóng五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜的(de)，走的一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能(néng)行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的(de)结果。

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