题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深(sh辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向ēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(h辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向uà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入(rù)观察(chá)与分析,就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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