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悲守穷庐(lú)将复何及啥(shá)意思(sī)，悲守穷庐将复何(hé)及表达(dá)了什(shén)么愿望

　　悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复(fù)何(hé)及的全句是“年与(yǔ)时(shí)驰，意与日去，遂成枯落，多(duō)不接(jiē)世，悲守(shǒu)穷庐，将复(fù)何(hé)及。

　　”意思是年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最终枯败(bài)零(líng)落，大多不(bù)接触世事、不为社会(huì)所用，只(zhǐ)能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?

　　悲守穷庐，将复(fù)何及：穷(qióng)庐：穷困潦倒(dào)之人住的(de)陋室。

　　将(jiāng)复(fù)何及：又怎(zěn)么来得(dé)及。

　　悲守穷庐，将复何及出(chū)自诸葛(gé)亮(liàng)的《诫子书》。

　　原文如下：夫(fū)君子之行，静以修身，俭(jiǎn)以养德。

　　非淡泊(pō)无以明志，非宁静无(wú)以致(zhì)远。

　　夫学须静也(yě)，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

　　淫(yín)慢(màn)则不能励(lì)精(jīng)，险躁则不能(néng)治性(xìng)。

　　年与时驰，意与日去，遂(suì)成枯(kū)落(luò)，多不接世，悲守穷(qióng)庐(lú)，将复何(hé)及!

　　翻(fān)译为：君子的行为操(cāo)守，从宁静(jìng)来提(tí)高(gāo)自身(shēn)的(de)修养，以节俭(jiǎn)来培(péi)养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡欲(yù)无法明确志向，不排除外来干(gàn)扰无法达到(dào)远大目(mù)标。

　　学习必须静心专(zhuān)一，而才(cái)干1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元来自(zì)学习。

　　所以(yǐ)不学习就(jiù)无法增长才干，没有志向(xiàng)就无法使学习有所成就。

　　放纵懒散就无法振奋精(jīng)神(shén)，急躁冒险就不(bù)能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　年华随(suí)时光而飞驰(chí)，意志(zhì)随岁月而流逝。

　　最终枯败零(líng)落，大多不接触世事、不为(wèi)社会(huì)所用(yòng)，只能悲(bēi)哀地坐守着(zhe)那(nà)穷困的居(jū)舍，其时悔(huǐ)恨又怎么来得及?

悲(bēi)守穷庐将复何及意思是(shì)什么

　　 “悲守穷庐，将(jiāng)复何及”的意(yì)思是悲哀地坐守着那穷(qióng)困的(de)居舍，又怎么来(lái)得及(jí)呢(ne)？这句(jù)话出(chū)自诸葛亮的(de)《诫子(zi)书》，《诫子(zi)书》是(shì)诸(zhū)葛亮临(lín)终前(qián)写(xiě)给他儿(ér)子诸(zhū)葛(gé)瞻嫌扒的一封家书。

悲(bēi)守埋春穷庐将复(fù)何及(jí)的意思

　　 及(jí)：来得及，赶上。

　　悲哀地坐守着那穷困的居舍，又怎么来得及呢？

　　 这句话(huà)出自《诫子书》，《诫(jiè)子书》是三(sān)国时期政治家(jiā)诸葛亮临终前写给他儿子(zi)诸葛瞻的一封家书。

　　从文中可以看作出诸葛亮是(shì)一位品格高洁、才学渊博的父亲(qīn)，对儿子的殷殷教诲与无(wú)限(xiàn)期望尽在(zài)此书中(zhōng)。

《诫子(zi)书》全文(wén)

　　 夫君子(zi)之行，静以修身，俭以(yǐ)养德。

　　非(fēi)淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须(xū)静也，才(cái)须学也。

　　非学无以广才(cái)，非志无(wú)以(yǐ)成学(xué)。

　　慆慢则不能励精，险躁则不能治性。

　　年与(yǔ)时驰(chí)，意与日去，遂成枯(kū)落，多不接世，悲守穷(qióng)庐(lú)，将复(fù)何及！

　　 翻译： 君子的(de)行(xíng)为操守，从(cóng)宁(níng)静来(lái)提(tí)高(gāo)自身的修养，以节(jié)俭(jiǎn)来培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡欲无法明确志(zhì)向，不排除外来(lái)干扰(rǎo)无法达到(dào)远(yuǎn)大目(mù)标。

　　学习必(bì)须静心专一，而才(cái)干来(lái)自学习。

　　所以不学习(xí)就(jiù)无(wú)法增长才干，没有志(zhì)向就(jiù)无法使学习有(yǒu)所成就。

　　放(fàng)纵懒(lǎn)散就(jiù)无法芹液昌振(zhèn)奋(fèn)精(jīng)神，急躁(zào)冒(mào)险就不(bù)能(néng)陶冶(yě)性情。

　　年华随(suí)时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最终(zhōng)枯败零(líng)落，大多不(bù)接触世事、不(bù)为社(shè)会(huì)所用，悲哀(āi)地坐守着那(nà)穷困(kùn)的居(jū)舍(shě)，又怎么来得及呢？

《诫子(zi)书》的启(qǐ)示

　　 1.修身养性贵(guì)在(zài)“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静(jìng)无以致远”、“学须静(jìng)也”，告诉人(rén)们只有宁(níng)静才能够修养身心(xīn)，静思反省。

　　“俭以养德”，告(gào)诉我(wǒ)们生活务必要节俭(jiǎn)，并以(yǐ)此培(péi)养自(zì)己的德(dé)行。

　　 2.只(zhǐ)有(yǒu)淡泊(pō)、宁静(jìng)，才能做到志存高远。

　　内心宁静才能(néng)戒(jiè)骄戒躁，内心淡泊才能含英咀(jǔ)华，内心开阔(kuò)才能登高望远。

　　无论工作(zuò)还是(shì)生活，只有静下心来(lái)才(cái)能更(gèng)好的谋划未来、计(jì)划将来。

　　 3.要(yào)勤(qín)于学习，善(shàn)于思考。

　　“夫(fū)学须静也(yě)”、“才须学也”，告诉我们学习既要有(yǒu)宁(níng)静的学习环境(jìng)更(gèng)要(yào)有(yǒu)专(zhuān)注、平和(hé)的(de)学习(xí)心(xīn)境！“非学无以广才”、“非志无以(yǐ)成学”，则进一(yī)步阐述了学习的(de)增值力量。

　　立志(zhì)是成(chéng)学的前提，不(bù)努力学(xué)习，就不能增加自(zì)己的才干；但在学(xué)习的过程中，决(jué)心和毅力(lì)非常重要，缺乏(fá)了意志力，就会(huì)半途(tú)而废。

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