子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什(shén)么(me)意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也都顶的速度越来越快越叫的原因相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性(xìng)就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(顶的速度越来越快越叫的原因zhòng)要(yào)的方法(fǎ)就(jiù)是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习到许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不学不(bù)知义“的(de)意(yì)思(sī)是：小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的(de)环境不同和所受教育不顶的速度越来越快越叫的原因(bù)同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方(fāng)法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折断了织布(bù)的(de)机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们(men)那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节(jié)和(hé)知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大(dà)的梨(lí)让给哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知(zhī)义(yì)“的(de)意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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