顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪-绿茶通用站群

顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不(bù)食的练实(shí)是(shì)什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么(me)意思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的(de)解(jiě)释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习(xí)、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果：顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪果实、开(kāi)花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　全(quán)篇由(yóu)两(liǎng)大(dà)部分组成(chéng)。

　　前一(yī)部分(fēn)写北(běi)海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著名的(de)思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华夏(xià)重要的哲学(xué)学(xué)派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战(zhàn)国时期道(dào)家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实(shí)是通(tōng)假字(zì)吗(ma)

　　不是通假字(zì)，练实是(shì)指竹子开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子(zi)往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰(yuē)：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发(fā)于南(nán)海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来(lái)梁国(guó)，是想(xiǎng)取代你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓鶵从南(nán)海起飞飞到顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树不栖(qī)息，不是(shì)竹子的(de)果实(shí)不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾(shí)到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性，即事物(wù)本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指(zhǐ)出(chū)了认(rèn)知之不易和准(zhǔn)确判(pàn)断的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事物变化(huà)的不定因素，因(yīn)而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无为(wèi)，这(zhè)便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作(zuò)鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利(lì)禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉(zuì)心于(yú)功名利禄且无端猜忌别(bié)人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。