十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪念(niàn)还是(shì)天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日(杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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