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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末(mò)期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰(rǎo),而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu),各阶(jiē)级(jí)的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志,从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身就(jiù)是因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下降,能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治(zhì),在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利,但也(yě)为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周(zhōu)的农(nóng)业十分发(fā)达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本(běn)包括(kuò)了(le)后(hòu)世所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也(yě)很发(fā)达(dá)。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之外(wài),还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的韩国为何全民疯狂炒股,韩国为什么这么多人炒股社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致(zhì)人(rén)心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来(lái),礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合式(shì),作宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义(yì):指周代封建制度的规(guī)章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏(huài),寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道(dào)德(dé)规(guī)范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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