黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。