在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让读西的字有哪些，读喜的字有哪些他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎读西的字有哪些，读喜的字有哪些么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗(ma)读西的字有哪些，读喜的字有哪些？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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