生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但(d银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗àn)是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不(bù)需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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