星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(sh张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗āng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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