起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的(de)。

　　关(guān)于起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)以及起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)读音，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音，起于垒土是什么(me)意思，起于(yú)垒土前一句(jù)等问题，小编将为你整理以下知识：

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持(ch小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔í)事情初(chū)始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发挥(huī)其作用(yòng)。<小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔/p>

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道(dào)德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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