十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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