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哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。