星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机(jī)构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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