其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相(xiāng)关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因(yīn)为阿富汗是哪一年灭亡的那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。阿富汗是哪一年灭亡的

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(阿富汗是哪一年灭亡的qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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