黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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