子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的(de)环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了(le)使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做人的道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲(qīn)近老师(shī)和朋友，以便从他们侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类(men)那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实(shí)行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本(běn)身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心(xīn)一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育的(de)五个(gè)儿子(zi)都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就，同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那么到老的(de)时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学(xué)习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就(jiù)知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。