人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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