割礼这(zhè)个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林这些人的身(shēn)上的(de)，在我(wǒ)们如今看起来(lái)这并不是一个正确的做法，这(zhè)次(cì)我们就来(lái)了解一(yī)些犹(yóu)太人割(gē)礼是割什(shén)么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在(zài)很小的时候(hòu)，对(duì)于他(tā)们的身体做的一种割礼(lǐ)，其实在如(rú)今(jīn)的文明社(shè)会看(kàn)起来(lái)的(de)话是很不(bù)人道的，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什么(me)那么痛苦的(de)做法如(rú)今还(hái)是(shì)有国家在延续呢(ne)? 这(zhè)是亚伯兰(lán)罕和耶(yé)稣的约(yuē)定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人(rén)割礼是(shì)从(cóng)很早的时(shí)候就流传下(xià)来(lái)的，其实发(fā)生在很早以前，当时的人间已经变(biàn)了模样，人们之(zhī)间再(zài)也没(méi)有了善良，也没有(yǒu)了(le)爱(ài)，他(tā)们都是生活在嫉妒中的(de)日(rì)子(zi)，这个人间都(dōu)笼罩(zhào)了阴暗的雾(wù)气，上帝对(duì)于人们(men)非(fēi)常(cháng)的(de)失望(wàng)，而(ér)耶(yé)稣却非常(cháng)爱自(zì)己的孩子们，所以(yǐ)他想要去救这些自(zì)己(jǐ)子(zi)民，所以他在人(rén)间挑选了一个人，他和这个人立下(xià)约(yuē)定，只要这(zhè)个人信(xìn)奉他，照着他的旨意去(qù)做事(shì)情，那么他就(jiù)会得到(dào)所有的福报，而且他的子孙也会有同(tóng)样(yàng)的福报。

犹(yóu)太人

这个的人就是(shì)亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候已经86岁(suì)了，和上帝立(lì)下了(le)约定之(zhī)后(hòu)，他的妻子给他生了(le)一个儿子，这个的儿子(zi)饼子(zi)是以实玛利，但是tan1等于多少，tan1等于多少兀之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直(zhí)到(dào)以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的面前(qián)，耶(yé)稣和亚伯(bó)兰再(zài)次(cì)的和亚伯兰重(zhòng)申了自(zì)己和的(de)他的(de)约(yuē)定，并(bìng)且还(hái)告诉他，他(tā)们(men)之(zhī)间(jiān)彼此的约定中(zhōng)的(de)福泽(zé)不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他(tā)的子(zi)子(zi)孙孙都(dōu)是会(huì)承受更多的恩典的。

割礼是割(gē)什么(me)

在这次的约(yuē)定中，耶稣要让(ràng)亚伯(bó)兰(lán)的后裔子子(zi)孙孙，越来(lái)越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而(ér)且还(hái)赐给了迦南(nán)给(gěi)亚(yà)伯(bó)兰，让他和他的后裔世世(shì)代代都生活(huó)在(zài)这片土地上面(miàn)，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了，他们之间的契约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪(nǎ)怕是他买(mǎi)来的孩子(zi)都是要(yào)接受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的(de)恩典，如果没有(yǒu)割礼的记(jì)号的话，那么就不是神赐(cì)福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族(zú)的人都做了割(gē)礼。 

割礼(lǐ)

最后上(shàng)帝给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他(tā)的妻子会在(zài)90岁的时候(hòu)，为他生下一(yī)个(gè)儿子，这个人儿子(zi)就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承人(rén)的(de)，亚伯兰罕让全族的(de)人(rén)都(dōu)做了(le)割礼(lǐ)，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是(shì)自己后(hòu)代的(de)子子(zi)孙孙违背了(le)对(duì)上帝(dì)的(de)承诺的话，那(nà)么就要承受上帝(dì)对他们的惩罚，就(jiù)如同(tóng)剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一(yī)般。只(zhǐ)有割(gē)礼就(jiù)成(chéng)了犹(yóu)太人的(de)一(yī)种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要进行割礼tan1等于多少，tan1等于多少兀。

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