星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思i>
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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