日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

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富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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