转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶塑料是不是绝缘体玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)塑料是不是绝缘体都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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