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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：3千克是多少斤 1千克是一斤吗我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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