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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代(dài)传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年)是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一(yī)种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社(shè)会(huì)关(guān)系(xì)与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤(yóu)其(qí)是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作(zuò)用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学(xué)者之一(yī)，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年>

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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