三字经中苟不教性乃迁是什(shén)么意思(sī)，苟不教性乃迁的(de)下(xià)一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材，今(jīn)天小编就来和(hé)大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　在(zài)中(zhōng)国古代经(jīng)典当(dāng)中，《三字(zì)经》是最(zuì)浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国(guó)传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理(lǐ)、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核(hé)心思想(xiǎng)又包(bāo)括(kuò)了“仁，义(yì)，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就了解了(le)常识、传统(tǒng)国(guó)学及历史故事，以及故事内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得(dé)的宝(bǎo)贵遗产，有(yǒu)不(bù)同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家(jiā)姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结(jié)晶，它承载着一个民族(zú)的历史与精神(shén)，体现(xiàn)了独特的(de)教育思想和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年来形成的(de)独(dú)特的(de)民族文化，在世界上(shàng)也是举足轻(qīng)重，并受到全世(shì)界的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简(jiǎn)明扼要，是以中(zhōng)国历(lì)史为素(sù)材，植根于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对(duì)学(xué)习的影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与学(xué)习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时(shí)也是我国代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境(jìng)下，德育(yù)教育也成为现(xiàn)行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传承中(zhōng)华(huá)民族经典传(chuán)统(tǒng)文化作(zuò)为新时(shí)期德(dé)育教育发展的(de)重要(yào)途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是把(bǎ)德育放在首位(wèi)的(de)，一(yī)个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传统文(wén)化(huà)是中华先贤(xián)们几(jǐ)千年(nián)来智慧(huì)的结晶，它使我中(zhōng)华民族历经(jīng)几千年生生不息(xī)，屹(yì)立(lì)不倒。

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