十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗>

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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