劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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