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这是(shì)牛(niú)顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英(yīng)镑(bàng)所拍得(dé)，这份手稿总共(gòng)有(yǒu)三(sān)张(zhāng)纸(zhǐ)和(hé)六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边(biān)都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之(zhī)后被救(jiù)出来(lái)的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研究的不是(shì)物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及的金字塔(tǎ)，来一(yī)窥圣经上(shàng)末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学(xué)家(jiā)，提出了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹(zī)几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物(wù)理学家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热(rè)衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪(guài)为(wèi)什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚年(nián)的时候(hòu)为什么会去钻研一些与科学对立的(de)玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于(yú)神(shén)学的(de)。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的(de)一系列的科学研究(jiū)也是为了(le)更好地去证明上帝的(de)存在(zài)，所以他从一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学(xué)而并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形成(chéng)的，而是出于(yú)智慧(huì)的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物(wù)，万物非常(cháng)精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经(jīng)济学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第(dì)一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部(bù)分而(ér)已。

那在开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什么呢(ne)？他其实是想要了解(jiě)古埃及人所使用(yòng)的长度单位实际(jì)上(shàng)到底是(shì)多长。那他为(wèi)什么要研(yán)究这个呢(ne)？其中最(zuì)重要的一个(gè)原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的尺度(dù)上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万有引力的定(dìng)律，为了做(zuò)到(dào)这点他就必须知道地球的周(zhōu)长是(shì)多少，其(qí)实(shí)地球的周长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又(yòu)找到了另一位(wèi)古(gǔ)希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳(nà)科西曼德是(shì)世界上第一位绘制出世(shì)界(ji邵阳学院是几本大学è)地(dì)图的人，牛顿就觉得他(tā)的(de)数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度(dù)单位跟(gēn)牛顿所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位(wèi)完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位很可能(néng)源自于(yú)埃及(jí)人(rén)所(suǒ)使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗(fú)的(de)著(zhù)作。试(shì)图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽可能(néng)地(dì)从天(tiān)文学(xué)的程度(dù)上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西(xī)实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还(hái)有(yǒu)另一个原因，那就是他想要了(le)解旧约圣经(jīng)上(shàng)所(suǒ)描述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结(jié)在异象(xiàng)中看(kàn)到了(le)一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓(wèi)的(de)那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完(w邵阳学院是几本大学án)成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼(ní)布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹(yóu)太(tài)人的将(jiāng)军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末(mò)世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古(gǔ)老的以(yǐ)色列王国，然(rán)后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多完(wán)整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿认为(wèi)圣经(jīng)里(lǐ)所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以写得这么(me)详细一(yī)定有他(tā)的原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以知(zhī)道(dào)末世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会(huì)降临(lín)，这就是(shì)他为什么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建(jiàn)筑(zhù)都(dōu)在(zài)现(xiàn)实(shí)考古中被一一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很(hěn)多人相信(xìn)圣经里面的内容现(xiàn)实存在的可信度很高(gāo)，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一些对于(yú)未来世界的(de)预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是(shì)为了宣扬一些(xiē)宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包(bāo)括他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意花费这么(me)多精力去研究，这也是他(tā)站在科学(xué)角(jiǎo)度上对(duì)待(dài)科学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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