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三(sān)字(zì)经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁的下一(yī)句(jù)

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天(tiān)小编就来和大家(jiā)聊一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三(sān)字经》是(shì)最(zuì)浅显易懂的读本(běn)之(zhī)一。

　　《三字经》取材典范，包括中国(guó)传统(tǒng)文化的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核心思想又包括了(le)“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时(shí)，就了解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以(yǐ)及故事内涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三(sān)字经》是(shì)我(wǒ)国不可多(duō)得的(de)宝贵遗(yí)产，有(yǒu)不同(tóng)版本，全文字(zì)数(shù)从1120字(zì)至(zhì)1722字不(bù)等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓(xìng)》、《千字(zì)文》都是我国(guó)优秀(xiù)的蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是我(wǒ)中(zhōng)华悠(yōu)悠五(wǔ)千年(nián)灿(càn)烂(làn)的经典传统文化之一，它是中华(huá)儿女智慧的结晶，它承(chéng)载(zài)着一个(gè)民(mín)族的(de)历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了独特的教育思想和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千(qiān)年来形成的独特(tè)的民(mín)族文化，在世界上也(yě)是(shì)举(jǔ)足轻重，并受到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼(è)要，是以中国历史为素材(cái)，植根于传统文(wén)化(huà)，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒(héng)和(hé)环境对学习的(de)影响，讲述教育与学(xué)习重要性的(de)教文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(jiào)育论(lùn)著。

　　同时也是我(wǒ)国代(dài)古一(yī)部传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变的社会环境下，德(dé)育教育也成为现行教育改革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也把传承中(zhōng)华民族(zú)经典(diǎn)传统(tǒng)文化作为新时期(qī)德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传(chuán)统文化的(de)核(hé)心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传(chuán)统的教育中，是把德育放在首位(wèi)的(de)，一(yī)个人(rén)首先得要(yào)有“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文化(huà)是中华先贤们几千年(nián)来智慧(huì)的结晶(jīng)，它(tā)使我中(zhōng)华民族历经几千年生生不(bù)息，屹立不(bù)倒。

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