十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jià韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔ng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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