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高山流水是(shì)什(shén)么(me)意思服务项(xiàng)目，服务里面高(gāo)山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志(zhì)在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时(shí)若高山(shān)，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻(yù)乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来到(dào)泰(tài)山（今武汉市汉阳龟(guī)山(shān)）北面游览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留(liú)在岩石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随(suí)身带(dài)的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附(fù)近(jìn)躲(duǒ)雨，听(tīng)到(dào)伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁(páng)早(zǎo)已聆听多(duō)时了，听到高潮时便(biàn)情不(bù)自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高山(国v是不是国5，国v与国vl的区别shān)，赋意在曲调之(zhī)中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座(zuò)高峻无(wú)比的山(sh国v是不是国5，国v与国vl的区别ān)啊！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后(hòu)，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全(quán)听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣(qù)，这(zhè)使(shǐ)得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义(y国v是不是国5，国v与国vl的区别ì)的功(gōng)夫实(shí)在是太高明了，您(nín)所说(shuō)的跟我心里想的真是(shì)完(wán)全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音，并约(yuē)好(hǎo)第二年再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二年伯(bó)牙(yá)来会钟子期时，得知(zhī)钟子(zi)期(qī)不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高(gāo)山流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底下会有很多(duō)杯(bēi)子，然后(hòu)从杯子(zi)流露(lù)杯子(zi)从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优(yōu)雅的(de)名字，来吸(xī)引更多的(de)顾客到自己(jǐ)的店里来(lái)消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思(sī)是(shì)采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般(bān)都是(shì)就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是(shì)简单的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会(huì)地位的(de)群体，在巨大的(de)工作压力(lì)下，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏，只有达(dá)官贵(guì)人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方(fāng)面，都(dōu)有了(le)实质性的(de)突破(pò)。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业(yè)，在战(zhàn)火纷飞(fēi)的年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得到了保存与发(fā)展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷(tíng)的(de)必备项目，由技术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅，常(cháng)年服侍(shì)那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许(xǔ)多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是(shì)大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是。

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