不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí),学于余句(jù)式，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)，不拘于时句(jù)式(shì)翻译，不(bù)拘于时句式是什么等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(l马云的钱属于个人吗iù)艺(yì马云的钱属于个人吗)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不马云的钱属于个人吗(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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