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徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北(běi)门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能徙置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变(biàn)法图(tú)强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大(dà)众(zhòng)不(bù)信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公(gōng)布(bù)（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之，born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词保持之，务(wù)使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词鞅之与秦民(mín)适(shì)成此份额(é)之(zhī)对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国(guó)四千(qiān)余(yú)年之记(jì)载，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公(gōng)民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千(qiān)年来民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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