春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(n形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字án)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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