人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台随性是什么意思，女人随性是什么意思阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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