日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种(zh好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的(de)中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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