子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都(dōu)相差(chà)不(bù)多(duō)，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的(de)道理，又无知识(shí)，那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂(dǒng)得学(xué)习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自(zì)己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不(bù)学(xué),非所宜是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐(nài)的道(dào)理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若(ruò)是不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整理了(le)节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心(xīn)一致地(dì)去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬(bān)家(jiā)，是为(wèi)了(le)使孟子有个(gè)好的学(x裤子175是几个xué)习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而(ér)不(bù)好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思(sī)是(shì)：小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人运耐(nài)的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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