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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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