星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没(méi)有(却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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